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Plus que jamais, les apparences cachent le plus scabreux. II., lettre 337, Librairie Louis de Vivès., Paris, 1866. Note de l'Association Pierre Abélard, site référencé supra ). Hassan Courgeau, Bronzes d'Héloïse et Abélard, Association culturelle Pierre Abélard, Le Pallet, 2011, 2,25. Comme elle sut aimer! Enfin, il produit un traité critique de catéchèse, les Problemata Heloissae ou Problèmes d'Héloïse, dans lequel il répond à quarante-deux difficultés soulevées par l'analyse exégétique que fait son élève des Écritures. De Vepria, Ex epistolis duorum amantium, Scriptorium de Clairvaux, Ville-sous-la-Ferté, 1472. En 1139, Héloïse a à subir une inspection de Bernard de Clairvaux, qui dénonce le patenôtre et l' eucharistie tels qu'il sont pratiqués au Paraclet. Dans cette œuvre de propagande, seule la version du saint, à quelques témoignages près, est restée documentée. Le texte d'Héloïse avouant son désir, tout autant que l'intrigue amoureuse entre ecclésiastiques, scandalise mais sa mise à l' Index garantit son succès auprès des libertins. Constant Mews (en), Negotiating the boudaries of gender in religious life : Robert of Arbrissel and Hersende, Abelard and Heloise, in Viator,.

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Monfrin, Historia calamitatum,. . A, b, c, d, e, f, g, h, i, j, k, l, m, n, o, p, q, r, s, t, u, v, w, x, y, z, aa et ab Abélard, Historia calamitatum. Modifier modifier le code Par son ascendant sur le roi, Diane de Poitiers a-t-elle joué un rôle politique dans le gouvernement du royaume? Seventh Angel, Abelard and Heloise, in The Dust of Years (en), no 5, juin 2009. De Rémusat, Abélard: sa vie, sa philosophie et sa théologie, vol. Bezzola, Les Origines et la formation de la littérature courtoise en Occident (500-1200), vol. À singulière esclave, maître spécial, éditions Hermann, 2010, 994. Les tablettes de cire retournées par le professeur, après qu'il y a ajouté sa réponse, sont recopiées par Héloïse 37, peut-être déjà avec une arrière-pensée éditoriale de ce qui est devenu les Lettres des deux amants. 2, Didier libraire éditeur, 1855. 2, Paris, 1843) sans plus de discussions (cf. Selon l' historiographie traditionnelle, elle aurait poussé le roi à réprimer les protestants, mais là encore, aucune source ne permet de le confirmer. À la cour de France, c'est la coutume qu'un jeune homme fasse le service à une dame avec l'accord de son mari, en retour, celle-ci doit l'édifier dans ses mœurs, lui apprendre la galanterie et l'obliger à ses devoirs. .


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